...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Величание Покрову Пресвятой Богородицы
Величаем Тя, /
Пресвятая Дево, /
и чтим Покров Твой честный, /
Тя бо виде святый Андрей на воздусе, /
за ны Христу молящуюся.
Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы
Днесь благовернии людие /
светло празднуем, /
осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, /
и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: /
покрый нас честным Твоим Покровом/
и избави нас от всякаго зла, /
молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, /
спасти души наша.
Величаем Тя, /
Пресвятая Дево, /
и чтим Покров Твой честный, /
Тя бо виде святый Андрей на воздусе, /
за ны Христу молящуюся.
Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы
Днесь благовернии людие /
светло празднуем, /
осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, /
и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: /
покрый нас честным Твоим Покровом/
и избави нас от всякаго зла, /
молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, /
спасти души наша.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
На моих красивых облаках
Поселились тучи черные.
Не сбываются мои мечты,
И становятся грустнее дни.
Я живу, как желтая трава:
Никому, наверно, не нужна,
Только верю, что придет рассвет,
И иду пока на яркий свет.
Нет, ты не одинок,
Посмотри на свет - мир не так уж плох!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
Яркий свет не в силах я принять,
Прошлое боюсь я потерять,
И становится темней в глазах,
Не стою совсем я на ногах.
Но он на руки меня поднял,
И несет меня по болотам.
"Ты спаси меня и сохрани", -
Преклоняюсь я к твоим ногам.
Нет, ты не одинок,
Посмотри на свет - мир не так уж пло-о-о-ох!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
О-о-о...
Господи, спаси и сохрани...
У-у-у...
Господи, спаси и сохрани!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная
Поселились тучи черные.
Не сбываются мои мечты,
И становятся грустнее дни.
Я живу, как желтая трава:
Никому, наверно, не нужна,
Только верю, что придет рассвет,
И иду пока на яркий свет.
Нет, ты не одинок,
Посмотри на свет - мир не так уж плох!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
Яркий свет не в силах я принять,
Прошлое боюсь я потерять,
И становится темней в глазах,
Не стою совсем я на ногах.
Но он на руки меня поднял,
И несет меня по болотам.
"Ты спаси меня и сохрани", -
Преклоняюсь я к твоим ногам.
Нет, ты не одинок,
Посмотри на свет - мир не так уж пло-о-о-ох!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
О-о-о...
Господи, спаси и сохрани...
У-у-у...
Господи, спаси и сохрани!
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная.
Если б можно было сделать так,
Чтоб были счастливы и друг, и враг,
Чтобы денег у всех было поровну,
А любви у нас всех было доверху.
Если б можно было сделать так,
Чтоб не спорил умный и дурак,
Чтоб сбывались все мечты заветные,
И всегда была любовь ответная
четверг, 09 октября 2008
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Если вам сложно жить с улыбкой на лице даже короткое время, улыбайтесь в своем сердце. Когда сердце улыбается, человек настолько наполнен радостью и счастьем, что внешний облик начинает отражать внутреннее состояние. Улыбка сердца не может быть холодной или притворной. Таким образом, когда улыбка сердца выходит наружу, ее теплое и щедрое сияние распространяется повсюду. Если вы хотите иметь улыбающееся сердце, в первую очередь обратите внимание от вещей внешнего мира к внутренней реальности. Если прежде вы судили обо всем с точки зрения внешности и видели многие вещи, которые расстраивали вас, отвернитесь сейчас от таких мыслей. В центре своего бытия, вы найдете свое подлинное «Я». Вы найдете Бога.
Возможно, в данный момент вы не улыбаетесь. Возможно, какие-то ситуации в вашей жизни пробудили чувства, весьма далекие от радости. Знаете ли вы, что улыбающееся сердце способно трансформировать наиболее враждебные ситуации и обстоятельства, привести человека к осознанию Истины?
Для хмурого взгляда нет места в Божьем мире. Хмурый взгляд – удел тех людей, которые живут в дисгармонии со вселенским порядком. Хмурый взгляд указывает на хмурые мысли. Жизненный путь пессимиста тяжел.
В улыбающемся сердце мы знаем, что Истина прочна и неизменна. Человек с улыбающимся сердцем обрел неразрывное единство с Богом. Человек с улыбающимся сердцем имеет внутри себя солнце, которое могущественнее внешнего света. Это солнце распространяет свои лучи повсюду. Все люди, которые попадают в его присутствие, обращаются к свету и начинают, в свою очередь, также улыбаться.
В улыбающемся сердце живет любовь. В нем нет никаких следов ненависти и страха, потому что Бог любви наполняет такое сердце Своим присутствием. Может ли такая любовь ограничиться некоторыми людьми или персональным сознанием? Конечно же, нет. Человек с улыбающимся сердцем утвержден в Божьей любви. Он изливает любовь на всех людей и на все вещи. Он любит точно так же, как и Бог.
Безусловно, в улыбающемся сердце живет радость. Эта радость подобна предрассветному сиянию, которое предвещает восход солнца. Может ли такая радость ограничиться только определенными ситуациями? Может ли человек с улыбающимся сердцем удерживать свою радость и свои улыбки для того времени, когда не будет видимой враждебности? Возможно, в улыбающемся сердце нет никакого сознания враждебности. Оно продолжает улыбаться вне зависимости от ситуации.
Улыбающееся сердце – источник жизни и здоровья. Как только больной осознает, что у него есть улыбающееся сердце, он встает на путь восстановления. Хмурость и болезнь больше не угнетают его. Он улыбается вместе с Богом. Он – на Божьей стороне.
Когда улыбающееся сердце начинает свою волшебную работу, персональные проблемы разрешаются. Несогласные люди и спорщики прекращают свою войну, когда к ним приходит посредник с улыбающимся сердцем. Улыбающееся сердце обладает способностью устранить разногласия и враждебность.
Осознали ли вы, что ваше сердце способно улыбаться? Осознали ли вы, что ваше сердце – не просто физический орган? Познали ли вы духовный характер своего сердца? Люди, которые хмурятся и ворчат на жизнь, попросту не смогли найти в себе улыбающееся сердце. Возможно, их сердце покрылось морщинами – точно так же, как их лица. Поэтому, если вы хотите чтобы на вашем лице не было морщин, не позволяйте своему сердцу хмуриться. Пусть оно смеется!
Есть люди, которые принимают жизнь слишком серьезно. Они не улыбаются, потому что считают себя глубокими мыслителями и великими философами. Но хочет ли Бог, чтобы мы думали настолько глубоко и жили настолько серьезно? Разве мы не можем знать глубокие истины жизни, но при этом хранить в наших сердцах радость? Разве мы не можем идти по жизни смеясь?
В улыбающемся сердце есть исцеляющая сила. Оно способно избавить вас от застарелой ненависти, так чтобы вы простили и забыли былые обиды. Оно может вернуть вас и других людей к небесным благословениям, которые были утрачены под влиянием личных обид.
Возможно вы говорите, что улыбающееся сердце требует умеренности. Вы думаете, что воспринимать все с улыбкой неразумно. Вы считаете, что необходима мудрость – в противном случае, человек будет улыбаться даже в тех случаях, когда необходимо скорбеть, и смеяться там, где необходимо вздыхать. Возможно, улыбающееся сердце решит эти проблемы, точно так же, как оно решает другие. Если в сердце человека живут улыбки и смех, он придет к выводу, что в мире нет ситуаций, которые заставят его вздыхать и печалиться.
Просто представьте на секунду, что все люди в мире улыбаются. Подумайте о жизни в мире, где каждый человек встречает своего ближнего улыбкой. Улыбка продавщицы в магазине, улыбка водителя такси, улыбка дорожного полицейского – и улыбка священника!
Существует возможность получить улыбку от каждого. Когда человек учится улыбаться глубоко в сердце и оставаться радостным во всех ситуациях, он будет встречать отражение своего улыбающегося сердца во всем своем окружении.
Разве знание того, что ваше сердце улыбается, не заставляет вас почувствовать себя моложе? Может ли человек с улыбающимся сердцем одновременно иметь ожесточенное сердце и болеть атеросклерозом? Улыбающееся сердце – это секрет исцеления для артерий. В нем – источник вечной молодости, потому что человек с улыбающимся сердцем никогда не стареет. В великом вселенском порядке всегда есть место для того, что полезно. И человек с улыбающимся сердцем, безусловно, полезен.
Возможно, в данный момент вы не улыбаетесь. Возможно, какие-то ситуации в вашей жизни пробудили чувства, весьма далекие от радости. Знаете ли вы, что улыбающееся сердце способно трансформировать наиболее враждебные ситуации и обстоятельства, привести человека к осознанию Истины?
Для хмурого взгляда нет места в Божьем мире. Хмурый взгляд – удел тех людей, которые живут в дисгармонии со вселенским порядком. Хмурый взгляд указывает на хмурые мысли. Жизненный путь пессимиста тяжел.
В улыбающемся сердце мы знаем, что Истина прочна и неизменна. Человек с улыбающимся сердцем обрел неразрывное единство с Богом. Человек с улыбающимся сердцем имеет внутри себя солнце, которое могущественнее внешнего света. Это солнце распространяет свои лучи повсюду. Все люди, которые попадают в его присутствие, обращаются к свету и начинают, в свою очередь, также улыбаться.
В улыбающемся сердце живет любовь. В нем нет никаких следов ненависти и страха, потому что Бог любви наполняет такое сердце Своим присутствием. Может ли такая любовь ограничиться некоторыми людьми или персональным сознанием? Конечно же, нет. Человек с улыбающимся сердцем утвержден в Божьей любви. Он изливает любовь на всех людей и на все вещи. Он любит точно так же, как и Бог.
Безусловно, в улыбающемся сердце живет радость. Эта радость подобна предрассветному сиянию, которое предвещает восход солнца. Может ли такая радость ограничиться только определенными ситуациями? Может ли человек с улыбающимся сердцем удерживать свою радость и свои улыбки для того времени, когда не будет видимой враждебности? Возможно, в улыбающемся сердце нет никакого сознания враждебности. Оно продолжает улыбаться вне зависимости от ситуации.
Улыбающееся сердце – источник жизни и здоровья. Как только больной осознает, что у него есть улыбающееся сердце, он встает на путь восстановления. Хмурость и болезнь больше не угнетают его. Он улыбается вместе с Богом. Он – на Божьей стороне.
Когда улыбающееся сердце начинает свою волшебную работу, персональные проблемы разрешаются. Несогласные люди и спорщики прекращают свою войну, когда к ним приходит посредник с улыбающимся сердцем. Улыбающееся сердце обладает способностью устранить разногласия и враждебность.
Осознали ли вы, что ваше сердце способно улыбаться? Осознали ли вы, что ваше сердце – не просто физический орган? Познали ли вы духовный характер своего сердца? Люди, которые хмурятся и ворчат на жизнь, попросту не смогли найти в себе улыбающееся сердце. Возможно, их сердце покрылось морщинами – точно так же, как их лица. Поэтому, если вы хотите чтобы на вашем лице не было морщин, не позволяйте своему сердцу хмуриться. Пусть оно смеется!
Есть люди, которые принимают жизнь слишком серьезно. Они не улыбаются, потому что считают себя глубокими мыслителями и великими философами. Но хочет ли Бог, чтобы мы думали настолько глубоко и жили настолько серьезно? Разве мы не можем знать глубокие истины жизни, но при этом хранить в наших сердцах радость? Разве мы не можем идти по жизни смеясь?
В улыбающемся сердце есть исцеляющая сила. Оно способно избавить вас от застарелой ненависти, так чтобы вы простили и забыли былые обиды. Оно может вернуть вас и других людей к небесным благословениям, которые были утрачены под влиянием личных обид.
Возможно вы говорите, что улыбающееся сердце требует умеренности. Вы думаете, что воспринимать все с улыбкой неразумно. Вы считаете, что необходима мудрость – в противном случае, человек будет улыбаться даже в тех случаях, когда необходимо скорбеть, и смеяться там, где необходимо вздыхать. Возможно, улыбающееся сердце решит эти проблемы, точно так же, как оно решает другие. Если в сердце человека живут улыбки и смех, он придет к выводу, что в мире нет ситуаций, которые заставят его вздыхать и печалиться.
Просто представьте на секунду, что все люди в мире улыбаются. Подумайте о жизни в мире, где каждый человек встречает своего ближнего улыбкой. Улыбка продавщицы в магазине, улыбка водителя такси, улыбка дорожного полицейского – и улыбка священника!
Существует возможность получить улыбку от каждого. Когда человек учится улыбаться глубоко в сердце и оставаться радостным во всех ситуациях, он будет встречать отражение своего улыбающегося сердца во всем своем окружении.
Разве знание того, что ваше сердце улыбается, не заставляет вас почувствовать себя моложе? Может ли человек с улыбающимся сердцем одновременно иметь ожесточенное сердце и болеть атеросклерозом? Улыбающееся сердце – это секрет исцеления для артерий. В нем – источник вечной молодости, потому что человек с улыбающимся сердцем никогда не стареет. В великом вселенском порядке всегда есть место для того, что полезно. И человек с улыбающимся сердцем, безусловно, полезен.
понедельник, 06 октября 2008
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Воздух - это нервная и кровеносная система мира. Он обеспечивает перемещение идей и энергии Огня оттуда, где Огонь в избытке, туда, где его недостает. По отношению к другим стихиям Воздух играет роль переносчика, как бы средства передвижения, связывающего все стихии между собой.
На физическом уровне стихия Воздуха, если она значительно преобладает в гороскопе человека, проявляет себя как усиленная циркуляция и акцентированная взаимосвязанность органов и систем. Как газ невозможно удержать в одной части сосуда - он неизбежно займет весь объем - так и "воздушный" организм не позволяет чему бы то ни было избыточно сконцентрироваться в одном месте. В результате болезни у таких людей протекают легче - ведь в борьбу с ними сразу включается весь организм. Но если сила болезнетворного начала слишком велика, то осложнения окажутся более тяжелыми, чем у представителей другой стихии, из-за глобальности процесса.
На эмоциональном плане Воздуху соответствуют легкость, открытость и некоторая отстраненность. Хорошая аналогия здесь - ветер. Он не окажет ни на кого сильного давления, а встретив препятствие, легко обогнет его. Так и "воздушные" люди - интенсивные, глубокие переживания для них не характерны. Хотя, конечно, и ветер иногда может стать ураганным.
На интеллектуальном плане для стихии Воздуха характерен выраженный интерес к чему бы то ни было. Чем больше Воздуха в гороскопе, тем интенсивнее "информационный голод", испытываемый человеком. Именно из воздушных людей получаются "вечные студенты", любители книг, газет, ненасытные потребители различных сведений.
В обществе представители стихии Воздуха обеспечивают циркуляцию, перемещение, доставку потребителям всех видов ресурсов - и материальных, и информационных, и энергетических.
Преобладающий Воздух делает человека общительным, контактным, заинтересованным в получении и передаче разного рода информации. Такие люди играют роль связных - они переносят идеи Огня или материальные средства Земли оттуда, где их много, туда, где этих ресурсов не хватает. Нехватка Воздуха делает человека неконтактным. Он может быть очень умным, но об этом мало кто догадается из-за невозможности вытянуть из такого человека хоть два слова. Как космонавт в безвоздушном пространстве, обладатель гороскопа с нехваткой Воздуха чувствует себя изолированным и нуждается в участии других людей.
Вода - это душа мира. Она растворяет в себе твердое вещество, газ, поглощает тепло, и таким образом объединяет разнородные стихии в одно целое. Вода - самая благоприятная, а иногда и единственно возможная среда для большинства химических реакций, позволяющих одному веществу вступать в тесное, на уровне молекул, взаимодействие с другим веществом.
В организме стихия Воды связана со всеми жидкими средами. Вся жизнь, как известно,
возникла из океана, и мы с вами в основном состоим из воды, а кровь наша по содержанию солей близка к морской воде. Поэтому состояние стихии Воды в гороскопе очень сильно сказывается на работе организма в целом, и водная дисгармония создает неблагоприятные условия для всех без исключения жизненных процессов, снижает общую сопротивляемость организма.
В эмоциональном отношении представителей стихии Воды можно сравнить с водоемом, на поверхности которого ничего не видно, кроме небольших волн, а под поверхностью просто кипит разнообразнейшая жизнь. "Водные" люди отличаются насыщенностью внутренней жизни, эмоциональностью, но все это богатство скрыто от постороннего наблюдателя и открывается лишь тому, кто осмелится "окунуться с головой" в их жизнь.
В интеллектуальном отношении стихия Воды дает образность мышления и способность к синтезу, образованию гармоничного сплава из, казалось бы, разнородных понятий. Символ - чисто "водное" понятие, поскольку за малоинформативной знаковой реальностью он содержит океан смысла, значений, нюансов.
В обществе объединяющая роль стихии Воды реализуется по-разному, в зависимости от принципа общественного устройства. Это может быть идеология, объединяющая множество разных наций и народностей в единую массу под названием "советский народ". Это может быть религия, объединяющая своим влиянием целые континенты (кстати, само слово религия означает "восстановление связей"). В меньшем масштабе сюда относятся благотворительные организации, борцы за чистоту окружающей среды и другие движения, иногда не имеющие большого практического смысла, но помогающие человечеству не потерять свою целостность.
Преобладающая Вода дает человеку эмоциональность, романтичность, воображение, способности к синтезу. Благодаря своему умению сочувствовать и понимать других людей без слов, представители стихии Воды играют объединяющую роль в обществе. Они - тот самый "системный фактор", который из разнородных поступков делает нечто целостное. Фантазии Воды придают явлениям глубину и перспективу. Нехватка Воды проявляет себя как отсутствие воображения, а потому замыкает человека в рамки сухих реалистичных схем, лишает эмоциональной поддержки и интуитивного взаимопонимания с окружающими. Иногда та или иная стихия ярко видна в человеке, в других случаях разные стихии выражены более или менее равномерно и очень трудно понять, какая из них преобладает.
Огонь - это двигатель мира.
В людях избыток стихии Огня находит отражение на разных уровнях. На физическом уровне Огонь дает ускоренный обмен веществ, склонность к горячей и острой пище, к воспалительным заболеваниям, высокой температуре, повышенной потливости.
На эмоциональном уровне будут заметны душевное тепло, страстность, пылкость, стремление согреть другого человека, внушить ему оптимизм. О ярко выраженном представителе стихии Огня мы можем и буквально сказать, что он человек "горячий".
На интеллектуальном уровне Огонь дает идеализм. В любой информации такой человек ищет самую суть - идею - и не слишком заботится о практической стороне или эмоциональной подоплеке вопроса. В обществе представители стихии Огня играют роль движущей силы, источника энергии. Они придают всем делам и процессам жизненность.
Преобладающий Огонь дает человеку неиссякаемый источник энергии. Обладатель такого гороскопа испытывает постоянную жажду деятельности, и только очень серьезные препятствия и длительные периоды неудач способны на время лишить его врожденного оптимизма. Огненный человек с радостью делится с другими людьми идеями, энергией, энтузиазмом. Нехватка Огня чаще всего выражается в отсутствии собственных идей и стимулов к действию. В принципе человек может быть довольно деятельным, но у него как будто нет источника энергии, и потому приходится ждать, пока какой-нибудь представитель стихии Огня не подбросит идейку, не осветит поле деятельности - тогда уж можно будет браться за дело.
Стихия Земли - это плоть мира.
Она играет роль материальной основы, организующей деятельность других стихий и воплощающей ее в конкретные проявления. Например, энергия сгорающего топлива (Огонь), будучи помещена в твердые вещественные цилиндры двигателя, позволяет двигаться машине, работать станку, и так далее - а иначе это была бы просто вспышка, всплеск энергии, не создающий никакого реального результата.
В организме Земля отвечает за построение органов, тканей, систем, за обеспечение достаточных запасов "строительных материалов" в нужном "ассортименте". Именно с этой стихией, выраженной избыточно или искаженно, связаны такие нарушения как отложение солей, образование камней, склероз сосудов, избыточные жировые запасы, скопление веществ, которые надо было бы удалить из организма. Обмен веществ несколько заторможен, и представители этой стихии часто лучше переносят холод, чем жару.
В характере "земных" людей одно из основных качеств - практичность. Любые жизненные явления, отношения с людьми, виды деятельности оцениваются с точки зрения полезного результата. Совсем не обязательно этот результат будет материальным - главное, чтобы был хоть какой-то толк. И если представитель Земли хочет продемонстрировать свое хорошее отношение к кому-то, он обязательно подтвердит это хотя бы символическим подарком.
Практичность Земли сказывается и в интеллектуальном плане. Именно наличие этой стихии позволяет воплощать, делать реальными самые замечательные, но бесплотные идеи и замыслы Огня и Воздуха. Идеалисты и мечтатели недолюбливают земных реалистов из-за того, что те сразу начинают подсчитывать, что им нужно и в каком количестве, сколько это будет стоить, и т.д. Однако без представителей стихии Земли мы бы до сих пор жили в шалашах и только болтали о полетах к звездам.
В обществе представители этой стихии - строители, созидатели, хозяева, кормильцы.
Преобладающая Земля делает человека материалистом, практиком, прочно стоящим на земле и признающим лишь реальные вещи. Обладатель земного гороскопа, как правило, отличается хозяйственностью, запасливостью, работоспособностью, умением делать вещи своими руками, распорядительностью в финансовых вопросах. Нехватка Земли проявляет себя как непрактичность, оторванность от реальности. Такие люди могут строить какие угодно замыслы, но реализовать их самостоятельно неспособны.
На физическом уровне стихия Воздуха, если она значительно преобладает в гороскопе человека, проявляет себя как усиленная циркуляция и акцентированная взаимосвязанность органов и систем. Как газ невозможно удержать в одной части сосуда - он неизбежно займет весь объем - так и "воздушный" организм не позволяет чему бы то ни было избыточно сконцентрироваться в одном месте. В результате болезни у таких людей протекают легче - ведь в борьбу с ними сразу включается весь организм. Но если сила болезнетворного начала слишком велика, то осложнения окажутся более тяжелыми, чем у представителей другой стихии, из-за глобальности процесса.
На эмоциональном плане Воздуху соответствуют легкость, открытость и некоторая отстраненность. Хорошая аналогия здесь - ветер. Он не окажет ни на кого сильного давления, а встретив препятствие, легко обогнет его. Так и "воздушные" люди - интенсивные, глубокие переживания для них не характерны. Хотя, конечно, и ветер иногда может стать ураганным.
На интеллектуальном плане для стихии Воздуха характерен выраженный интерес к чему бы то ни было. Чем больше Воздуха в гороскопе, тем интенсивнее "информационный голод", испытываемый человеком. Именно из воздушных людей получаются "вечные студенты", любители книг, газет, ненасытные потребители различных сведений.
В обществе представители стихии Воздуха обеспечивают циркуляцию, перемещение, доставку потребителям всех видов ресурсов - и материальных, и информационных, и энергетических.
Преобладающий Воздух делает человека общительным, контактным, заинтересованным в получении и передаче разного рода информации. Такие люди играют роль связных - они переносят идеи Огня или материальные средства Земли оттуда, где их много, туда, где этих ресурсов не хватает. Нехватка Воздуха делает человека неконтактным. Он может быть очень умным, но об этом мало кто догадается из-за невозможности вытянуть из такого человека хоть два слова. Как космонавт в безвоздушном пространстве, обладатель гороскопа с нехваткой Воздуха чувствует себя изолированным и нуждается в участии других людей.
Вода - это душа мира. Она растворяет в себе твердое вещество, газ, поглощает тепло, и таким образом объединяет разнородные стихии в одно целое. Вода - самая благоприятная, а иногда и единственно возможная среда для большинства химических реакций, позволяющих одному веществу вступать в тесное, на уровне молекул, взаимодействие с другим веществом.
В организме стихия Воды связана со всеми жидкими средами. Вся жизнь, как известно,
возникла из океана, и мы с вами в основном состоим из воды, а кровь наша по содержанию солей близка к морской воде. Поэтому состояние стихии Воды в гороскопе очень сильно сказывается на работе организма в целом, и водная дисгармония создает неблагоприятные условия для всех без исключения жизненных процессов, снижает общую сопротивляемость организма.
В эмоциональном отношении представителей стихии Воды можно сравнить с водоемом, на поверхности которого ничего не видно, кроме небольших волн, а под поверхностью просто кипит разнообразнейшая жизнь. "Водные" люди отличаются насыщенностью внутренней жизни, эмоциональностью, но все это богатство скрыто от постороннего наблюдателя и открывается лишь тому, кто осмелится "окунуться с головой" в их жизнь.
В интеллектуальном отношении стихия Воды дает образность мышления и способность к синтезу, образованию гармоничного сплава из, казалось бы, разнородных понятий. Символ - чисто "водное" понятие, поскольку за малоинформативной знаковой реальностью он содержит океан смысла, значений, нюансов.
В обществе объединяющая роль стихии Воды реализуется по-разному, в зависимости от принципа общественного устройства. Это может быть идеология, объединяющая множество разных наций и народностей в единую массу под названием "советский народ". Это может быть религия, объединяющая своим влиянием целые континенты (кстати, само слово религия означает "восстановление связей"). В меньшем масштабе сюда относятся благотворительные организации, борцы за чистоту окружающей среды и другие движения, иногда не имеющие большого практического смысла, но помогающие человечеству не потерять свою целостность.
Преобладающая Вода дает человеку эмоциональность, романтичность, воображение, способности к синтезу. Благодаря своему умению сочувствовать и понимать других людей без слов, представители стихии Воды играют объединяющую роль в обществе. Они - тот самый "системный фактор", который из разнородных поступков делает нечто целостное. Фантазии Воды придают явлениям глубину и перспективу. Нехватка Воды проявляет себя как отсутствие воображения, а потому замыкает человека в рамки сухих реалистичных схем, лишает эмоциональной поддержки и интуитивного взаимопонимания с окружающими. Иногда та или иная стихия ярко видна в человеке, в других случаях разные стихии выражены более или менее равномерно и очень трудно понять, какая из них преобладает.
Огонь - это двигатель мира.
В людях избыток стихии Огня находит отражение на разных уровнях. На физическом уровне Огонь дает ускоренный обмен веществ, склонность к горячей и острой пище, к воспалительным заболеваниям, высокой температуре, повышенной потливости.
На эмоциональном уровне будут заметны душевное тепло, страстность, пылкость, стремление согреть другого человека, внушить ему оптимизм. О ярко выраженном представителе стихии Огня мы можем и буквально сказать, что он человек "горячий".
На интеллектуальном уровне Огонь дает идеализм. В любой информации такой человек ищет самую суть - идею - и не слишком заботится о практической стороне или эмоциональной подоплеке вопроса. В обществе представители стихии Огня играют роль движущей силы, источника энергии. Они придают всем делам и процессам жизненность.
Преобладающий Огонь дает человеку неиссякаемый источник энергии. Обладатель такого гороскопа испытывает постоянную жажду деятельности, и только очень серьезные препятствия и длительные периоды неудач способны на время лишить его врожденного оптимизма. Огненный человек с радостью делится с другими людьми идеями, энергией, энтузиазмом. Нехватка Огня чаще всего выражается в отсутствии собственных идей и стимулов к действию. В принципе человек может быть довольно деятельным, но у него как будто нет источника энергии, и потому приходится ждать, пока какой-нибудь представитель стихии Огня не подбросит идейку, не осветит поле деятельности - тогда уж можно будет браться за дело.
Стихия Земли - это плоть мира.
Она играет роль материальной основы, организующей деятельность других стихий и воплощающей ее в конкретные проявления. Например, энергия сгорающего топлива (Огонь), будучи помещена в твердые вещественные цилиндры двигателя, позволяет двигаться машине, работать станку, и так далее - а иначе это была бы просто вспышка, всплеск энергии, не создающий никакого реального результата.
В организме Земля отвечает за построение органов, тканей, систем, за обеспечение достаточных запасов "строительных материалов" в нужном "ассортименте". Именно с этой стихией, выраженной избыточно или искаженно, связаны такие нарушения как отложение солей, образование камней, склероз сосудов, избыточные жировые запасы, скопление веществ, которые надо было бы удалить из организма. Обмен веществ несколько заторможен, и представители этой стихии часто лучше переносят холод, чем жару.
В характере "земных" людей одно из основных качеств - практичность. Любые жизненные явления, отношения с людьми, виды деятельности оцениваются с точки зрения полезного результата. Совсем не обязательно этот результат будет материальным - главное, чтобы был хоть какой-то толк. И если представитель Земли хочет продемонстрировать свое хорошее отношение к кому-то, он обязательно подтвердит это хотя бы символическим подарком.
Практичность Земли сказывается и в интеллектуальном плане. Именно наличие этой стихии позволяет воплощать, делать реальными самые замечательные, но бесплотные идеи и замыслы Огня и Воздуха. Идеалисты и мечтатели недолюбливают земных реалистов из-за того, что те сразу начинают подсчитывать, что им нужно и в каком количестве, сколько это будет стоить, и т.д. Однако без представителей стихии Земли мы бы до сих пор жили в шалашах и только болтали о полетах к звездам.
В обществе представители этой стихии - строители, созидатели, хозяева, кормильцы.
Преобладающая Земля делает человека материалистом, практиком, прочно стоящим на земле и признающим лишь реальные вещи. Обладатель земного гороскопа, как правило, отличается хозяйственностью, запасливостью, работоспособностью, умением делать вещи своими руками, распорядительностью в финансовых вопросах. Нехватка Земли проявляет себя как непрактичность, оторванность от реальности. Такие люди могут строить какие угодно замыслы, но реализовать их самостоятельно неспособны.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Состав
Вариант I
сыр - 200 г,
майонез - 3-4 ст. л,
чеснок - 1-2 дольки,
оливки без косточки (или фаршированные любой начинкой),
грецкие орехи,
крабовые палочки - 1 упаковка
Вариант II
сырки плавленые - 200 г,
масло сливочное - 200 г,
чеснок - 2 дольки,
оливки - 1 баночка,
крабовые палочки - 1 упаковка
Приготовление
Вариант I
Сыр натереть на крупной терке.
Чеснок пропустить через чесноковыжималку.
Замороженные крабовые палочки натереть на мелкой терке.
Грецкие орехи некрупно порезать и каждую оливку нафаршировать кусочком грецкого ореха.
* оливки можно не фаршировать орехами, а купить готовые фаршированные оливки, например, с лимоном и т.п.
Натертый сыр смешать с майонезом и чесноком и хорошо перемешать.
Из полученной массы сделать небольшие шарики и каждый шарик размять так, чтобы получились лепешки.
В центр лепешки положить фаршированную оливку и соединить края лепешки так, чтобы оливка оказалась внутри лепешки.
Натертые крабовые палочки выложить на тарелку и обвалять в них готовые шарики.
Вариант II
Сырки и холодное масло натереть на крупной терке.
Чеснок пропустить через чесноковыжималку.
Перемешать сырки, масло и чеснок до однородной массы.
Из полученной массы сделать небольшие шарики и каждый шарик размять так, чтобы получились лепешки.
В центр лепешки положить фаршированную оливку и соединить края лепешки так, чтобы оливка оказалась внутри лепешки.
Натертые крабовые палочки выложить на тарелку и обвалять в них готовые шарики.
Вариант I
сыр - 200 г,
майонез - 3-4 ст. л,
чеснок - 1-2 дольки,
оливки без косточки (или фаршированные любой начинкой),
грецкие орехи,
крабовые палочки - 1 упаковка
Вариант II
сырки плавленые - 200 г,
масло сливочное - 200 г,
чеснок - 2 дольки,
оливки - 1 баночка,
крабовые палочки - 1 упаковка
Приготовление
Вариант I
Сыр натереть на крупной терке.
Чеснок пропустить через чесноковыжималку.
Замороженные крабовые палочки натереть на мелкой терке.
Грецкие орехи некрупно порезать и каждую оливку нафаршировать кусочком грецкого ореха.
* оливки можно не фаршировать орехами, а купить готовые фаршированные оливки, например, с лимоном и т.п.
Натертый сыр смешать с майонезом и чесноком и хорошо перемешать.
Из полученной массы сделать небольшие шарики и каждый шарик размять так, чтобы получились лепешки.
В центр лепешки положить фаршированную оливку и соединить края лепешки так, чтобы оливка оказалась внутри лепешки.
Натертые крабовые палочки выложить на тарелку и обвалять в них готовые шарики.
Вариант II
Сырки и холодное масло натереть на крупной терке.
Чеснок пропустить через чесноковыжималку.
Перемешать сырки, масло и чеснок до однородной массы.
Из полученной массы сделать небольшие шарики и каждый шарик размять так, чтобы получились лепешки.
В центр лепешки положить фаршированную оливку и соединить края лепешки так, чтобы оливка оказалась внутри лепешки.
Натертые крабовые палочки выложить на тарелку и обвалять в них готовые шарики.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Состав
свинина - 400-500 г,
лук репчатый - 3-4 шт,
сыр твердый - 200-300 г,
майонез - 400 г,
свежемолотый перец,
соль,
зелень
Приготовление
Мясо вымыть, обсушить и нарезать поперек волокон на пласты, толщиной ~1 см.
Каждый пласт мяса хорошо отбить, посолить и поперчить.
Лук очистить и нарезать кольцами или полукольцами.
Сыр натереть на крупной терке.
На смазанный маслом противень выложить мясо.
Сверху, на мясо, положить лук (не очень толстым слоем)
Полить мясо майонезом.
Посыпать тертым сыром.
Запекать в течение ~25 минут при температуре ~180°C.
Готовому мясу дать настояться ~10-15 минут. Подавать горячим, посыпав зеленью.
свинина - 400-500 г,
лук репчатый - 3-4 шт,
сыр твердый - 200-300 г,
майонез - 400 г,
свежемолотый перец,
соль,
зелень
Приготовление
Мясо вымыть, обсушить и нарезать поперек волокон на пласты, толщиной ~1 см.
Каждый пласт мяса хорошо отбить, посолить и поперчить.
Лук очистить и нарезать кольцами или полукольцами.
Сыр натереть на крупной терке.
На смазанный маслом противень выложить мясо.
Сверху, на мясо, положить лук (не очень толстым слоем)
Полить мясо майонезом.
Посыпать тертым сыром.
Запекать в течение ~25 минут при температуре ~180°C.
Готовому мясу дать настояться ~10-15 минут. Подавать горячим, посыпав зеленью.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Состав
капуста пекинская- 250 г,
ананасы консервированные - 9-10 колечек или 1 банка (~580 мл),
помидоры - 2 шт,
крабовые палочки - 200 г,
кукуруза - 0,5 банки (400 граммовой),
зелень укропа или петрушки,
сок лимона - по-желанию,
майонез,
соль
Приготовление
Капусту вымыть, обсушить, тонко нашинковать и слега помять со щепоткой соли.
Колечки ананасов вынуть из банки, обсушить салфетками и нарезать кубиками или соломкой.
Крабовые палочки нарезать тонкой соломкой или небольшими кусочками, разрезая каждую палочку поперек, немного наискосок.
Зелень вымыть, обсушить и порубить.
С кукурузы слить жидкость.
Помидоры порезать пополам, удалить мякоть и нарезать кубиками или соломкой (если помидоры мясистые, мякоть можно не удалять).
Соединить вместе: капусту, крабовые палочки, кукурузу, ананасы, помидоры и зелень.
Салат посолить, сбрызнуть соком лимона, хорошо перемешать и заправить майонезом.
капуста пекинская- 250 г,
ананасы консервированные - 9-10 колечек или 1 банка (~580 мл),
помидоры - 2 шт,
крабовые палочки - 200 г,
кукуруза - 0,5 банки (400 граммовой),
зелень укропа или петрушки,
сок лимона - по-желанию,
майонез,
соль
Приготовление
Капусту вымыть, обсушить, тонко нашинковать и слега помять со щепоткой соли.
Колечки ананасов вынуть из банки, обсушить салфетками и нарезать кубиками или соломкой.
Крабовые палочки нарезать тонкой соломкой или небольшими кусочками, разрезая каждую палочку поперек, немного наискосок.
Зелень вымыть, обсушить и порубить.
С кукурузы слить жидкость.
Помидоры порезать пополам, удалить мякоть и нарезать кубиками или соломкой (если помидоры мясистые, мякоть можно не удалять).
Соединить вместе: капусту, крабовые палочки, кукурузу, ананасы, помидоры и зелень.
Салат посолить, сбрызнуть соком лимона, хорошо перемешать и заправить майонезом.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Епископ Венский и Австрийский Иларион
НЕСОСТОЯВШАЯСЯ СЕНСАЦИЯ
Открытие ранее недоступных текстов, относящихся к глубокой древности, всегда представляет определенный научный интерес. Однако интерес к «Евангелию от Иуды» - литературному памятнику II или III века, сохранившемуся на коптском языке, - на протяжении нескольких месяцев искусственно подогревался некоторыми средствами массовой информации. Публике внушалось, что, наконец, из-под спуда достанут информацию, которую церковники веками скрывали от верующих, что новооткрытый памятник способен поколебать традиционное христианское вероучение. От публикации памятника, содержащего «реабилитацию Иуды», ждали такого же эффекта, как от «Кода да Винчи».
Однако богословы и священнослужители, знакомые с историей христианской и околохристианской письменности, при первых же упоминаниях о находке предупредили, что сенсаций ждать не следует, так как «Евангелие от Иуды» - далеко не первый памятник подобного рода. Таких памятников, имеющих гностическое происхождение, сохранилось немало, и интерес они представляют разве что для исследователей распространения еретических течений в раннем христианстве. Ни одно из этих произведений не сумело поколебать учение Церкви, хотя некоторые из них в свое время, на ранних этапах развития христианства, и послужили средством для совращения христиан в гностические секты.
О «Евангелии от Иуды» было известно писателям Древней Церкви. Перечисляя гностические секты своего времени, священномученик Ириней Лионский (II век) упоминает о секте каинитов, которые учат, что, «так как один Иуда знал истину, то и совершил тайну предательства, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя ее Евангелием Иуды».
А другой великий учитель и апологет древней Церкви Тертуллиан (около 160-225 гг.) об этом ложном и весьма пагубном учении так отзывается: «К тому же вспыхнула еще и другая ересь, которая называется каинитской. А ей причина есть, что они (каиниты) возвеличивают Каина, точно он нарожден был от некой сильнейшей энергии, которая в нем действовала; ибо Авель родился после того, как он зачался, от более слабой силы, и так он нашелся худшим (меньшим). Те, которые это утверждают, также защищают предателя Иуду, передавая нам, что тот достоин уважения и даже великий ввиду тех благ, которыми он якобы наделил род человеческий; ибо некоторые из них думают, что ему (Иуде) приличествует благодарение по той причине, что он ясно сознавал, что Христос желал изменить истине; поэтому он Его предал, чтобы не было никакой возможности, чтобы истина была извращена. И еще некоторые другие противостоят им, утверждая, что из-за того, что миродержители века сего не были согласны на то, чтобы пострадал Христос и чтобы через Его смерть спасение не было даровано роду человеческому, он (Иуда), желая содействовать спасению человечества, предал Христа, чтобы не было совсем возможности противостояния спасению, каковому спасению действительно мешали те силы, которые противостояли Христовым страданиям, и чтобы через страдания Христовы не было никакой возможности, чтобы что-нибудь помешало спасению рода человеческого».
Итак, как явствует из вышеприведенной цитаты, ересь ныне проповедуемая некоторыми западными лжеучеными-богословами вовсе не нова. Наоборот, она имеет свои корни-прецеденты в глубокой древности, и против нее боролись некоторые знаменитейшие апологеты Православия тех времен. Что же дало повод к возобновлению в наши дни древней ереси каинитов? В 1945 году близ селения Наг Хаммади в Египте были найдены 13 папирусовых свитков, содержащих в общей сложности 49 гностических трактатов. Но, увы, среди них не оказалось упомянутого святым Иринеем в своем изложении о ереси каинитов т.н. «Евангелия от Иуды». Поэтому многим ученым показалось, что Лионский святитель ошибся. Но, ошибся ли он на самом деле? Отнюдь нет! Недавно был обнаружен очередной (по счету 14-й) свиток, в содержание которого вошло и «Евангелие от Иуды».
Открытие памятника полностью подтверждает информацию о его гностическом происхождении. Текст памятника имеет значительные повреждения, поэтому полностью восстановить представления автора о роли Иуды в деле предательства Иисуса затруднительно. Из сохранившихся отрывков, однако, становится ясно, что автор памятника видел в Иуде особо приближенного ученика Иисусова, которому Иисус открывает «тайны царства». Предательство он совершает как бы по прямому повелению Иисуса.
Гностические секты II-III веков в вероучительном плане отличались большим разнообразием. Однако общим для них было стремление сочетать отдельные элементы христианства с элементами восточных религий, оккультизма, магии и астрологии. Для большинства гностических систем было характерно представление о двух равновеликих силах, которые движут историей мироздания - силе добра и силе зла. При этом материальный мир представлялся произведением не благого Бога, а злого Демиурга. В гностических системах отсутствовало представление о человеке как существе, наделенном свободной волей: человек рассматривался скорее как игрушка в руках добрых или злых сил.
Личность Христа ни в одной гностической системе не занимала центральное место. Лишь отдельные элементы Его учения вплетались в фантасмагорические построения гностиков. Поэтому гностики не довольствовались теми Евангелиями, которые употреблялись в Церкви, но создавали свои собственные, альтернативные. Одним из таковых и было «Евангелие от Иуды».
Представление о том, что Иуда лишь выполнял волю Иисуса, предавая Его, вполне вписывается в гностическое учение о добре и зле как двух равновеликих силах, управляющих мирозданием. Однако оно никоим образом не соответствует церковному учению, которое настаивает на том, что каждый человек несет личную ответственность за свои поступки, и ни один человек не предопределен к совершению тех или иных злых дел.
Согласно христианскому учению, существует таинственный парадокс между всеведением Бога и свободой человеческой личности. С одной стороны, Бог заранее знает о злых поступках того или иного человека; с другой стороны, всеведение Божие не оправдывает злые поступки: «Должно знать, - пишет преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век), - что Бог все заранее знает, но не все предопределяет. Ибо Он заранее знает то, что в нашей власти, но не предопределяет этого. Ибо Он не желает, чтобы происходил порок, но не принуждает к добродетели силою».
Иуде не было предначертано совершить предательство, и когда Господь избрал его одним из Своих двенадцати учеников, Он избрал Его не для предательства, а для апостольства. Иуда не был лишен ни одного из даров, которыми были наделены другие апостолы. Вместе с ними он присутствовал на Тайной вечери, одновременно с ними принял в себя тело и кровь Бога воплотившегося. Но, как говорится в богослужении Великого Четверга, «егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся». Пока другие ученики внимали словам Спасителя, в сердце Иуды созревал план предательства.
Никто не принуждал Иуду к предательству: оно было исключительно делом его свободного выбора. Слова Иисуса «что делаешь, делай скорее» (Ин. 13: 27), обращенные к Иуде, не были ни повелением, ни сигналом к действию. Они могли послужить для Иуды свидетельством того, что Иисус знает о его планах, и могли остановить его в последний момент. Однако план предательства уже созрел в сердце Иуды, и даже слова Спасителя не остановили его.
Пагубность Иудина предательства еще тем усугубляемтя, что оно было совершено уже после того, как Иуда причастился святых Тела и Крови Господних на Тайной Вечери. Об этом недвусмысленно говорит великий богослов и светильник вселенского Православия святитель Иоанн Златоуст: «Иуда не был обращен ко Христу, когда он причащался святых Таин. Итак, его преступление по двум причинам становится еще более гнусным: будучи исполнен таковой решимости (т.е. предать Христа), он дерзнул приступить к Тайнам; и, приступив к ним, он лучшим не стал, ни от страха, ни от полученной пользы, ни от чести, которой он был облагодетельствован».
Как об этом говорит блаженный Августин: «И недаром осуждение последовало за его (Иуды) неблагодарностью за получение такового благодеяния. И ввиду этой неблагодарности, то, что есть благое для него, превратилось в зло, не иначе, как бывает с теми, кто недостойно причащаются Тела Христова».
И еще один преважный момент: действовал ли Иуда по своей свободной воле во благо человечества, как утверждают и древние и современные каиниты, или же по наущению древнего змия-лжеца, сиречь диавола? Ответ на этот вопрос дан в Евангелии от св. Иоанна Богослова: «И омочь хлеб, даде (Господь) Иуде Симонову Искариотскому. И по хлебе тогда вниде вонь сатана». Итак, если Иуда действовал по диавольскому наущению, как учит церковное предание и само Священное Писание, тогда о какой реабилитации может быть речь? Ибо, какое общение между светом и тьмою?
Христос говорил Своим ученикам: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Эти слова, в первую очередь, относятся к Иуде-предателю. Иисус Христос добровольно пошел на страдания, и Его страдания имели искупительный смысл для всего человечества. Но никакой заслуги Иуды в деле спасения и искупления человечества нет. Спасение и искупление произошло бы и без участия Иуды: предательство не было необходимым звеном в цепи событий, приведших человечество к спасению.
В Великий Четверг Православная Церковь напоминает верующим не только о Тайной Вечери - первой Евхаристии, совершенной Самим Господом Иисусом Христом. Она напоминает и о той нравственной ответственности, которая лежит на каждом, кого Иисус призывает к спасению и вечной жизни.
И не случайно перед евхаристической чашей православные христиане произносят: «ни лобзание Ти дам, яко Иуда». Образ Иуды сохраняется в памяти Церкви как пример человека, переступившего последнюю черту - ту, которую человек ни при каких обстоятельствах и ни за какие деньги не должен переступать. За этой чертой - погибель и вечная смерть.
Курсивом вставлены выдержки из статьи на ту же тему, написанной иереем Михаилом Амельченей и напечатанной в журнале «Православная Русь», Но. 3 за 2006 г.
НЕСОСТОЯВШАЯСЯ СЕНСАЦИЯ
Открытие ранее недоступных текстов, относящихся к глубокой древности, всегда представляет определенный научный интерес. Однако интерес к «Евангелию от Иуды» - литературному памятнику II или III века, сохранившемуся на коптском языке, - на протяжении нескольких месяцев искусственно подогревался некоторыми средствами массовой информации. Публике внушалось, что, наконец, из-под спуда достанут информацию, которую церковники веками скрывали от верующих, что новооткрытый памятник способен поколебать традиционное христианское вероучение. От публикации памятника, содержащего «реабилитацию Иуды», ждали такого же эффекта, как от «Кода да Винчи».
Однако богословы и священнослужители, знакомые с историей христианской и околохристианской письменности, при первых же упоминаниях о находке предупредили, что сенсаций ждать не следует, так как «Евангелие от Иуды» - далеко не первый памятник подобного рода. Таких памятников, имеющих гностическое происхождение, сохранилось немало, и интерес они представляют разве что для исследователей распространения еретических течений в раннем христианстве. Ни одно из этих произведений не сумело поколебать учение Церкви, хотя некоторые из них в свое время, на ранних этапах развития христианства, и послужили средством для совращения христиан в гностические секты.
О «Евангелии от Иуды» было известно писателям Древней Церкви. Перечисляя гностические секты своего времени, священномученик Ириней Лионский (II век) упоминает о секте каинитов, которые учат, что, «так как один Иуда знал истину, то и совершил тайну предательства, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя ее Евангелием Иуды».
А другой великий учитель и апологет древней Церкви Тертуллиан (около 160-225 гг.) об этом ложном и весьма пагубном учении так отзывается: «К тому же вспыхнула еще и другая ересь, которая называется каинитской. А ей причина есть, что они (каиниты) возвеличивают Каина, точно он нарожден был от некой сильнейшей энергии, которая в нем действовала; ибо Авель родился после того, как он зачался, от более слабой силы, и так он нашелся худшим (меньшим). Те, которые это утверждают, также защищают предателя Иуду, передавая нам, что тот достоин уважения и даже великий ввиду тех благ, которыми он якобы наделил род человеческий; ибо некоторые из них думают, что ему (Иуде) приличествует благодарение по той причине, что он ясно сознавал, что Христос желал изменить истине; поэтому он Его предал, чтобы не было никакой возможности, чтобы истина была извращена. И еще некоторые другие противостоят им, утверждая, что из-за того, что миродержители века сего не были согласны на то, чтобы пострадал Христос и чтобы через Его смерть спасение не было даровано роду человеческому, он (Иуда), желая содействовать спасению человечества, предал Христа, чтобы не было совсем возможности противостояния спасению, каковому спасению действительно мешали те силы, которые противостояли Христовым страданиям, и чтобы через страдания Христовы не было никакой возможности, чтобы что-нибудь помешало спасению рода человеческого».
Итак, как явствует из вышеприведенной цитаты, ересь ныне проповедуемая некоторыми западными лжеучеными-богословами вовсе не нова. Наоборот, она имеет свои корни-прецеденты в глубокой древности, и против нее боролись некоторые знаменитейшие апологеты Православия тех времен. Что же дало повод к возобновлению в наши дни древней ереси каинитов? В 1945 году близ селения Наг Хаммади в Египте были найдены 13 папирусовых свитков, содержащих в общей сложности 49 гностических трактатов. Но, увы, среди них не оказалось упомянутого святым Иринеем в своем изложении о ереси каинитов т.н. «Евангелия от Иуды». Поэтому многим ученым показалось, что Лионский святитель ошибся. Но, ошибся ли он на самом деле? Отнюдь нет! Недавно был обнаружен очередной (по счету 14-й) свиток, в содержание которого вошло и «Евангелие от Иуды».
Открытие памятника полностью подтверждает информацию о его гностическом происхождении. Текст памятника имеет значительные повреждения, поэтому полностью восстановить представления автора о роли Иуды в деле предательства Иисуса затруднительно. Из сохранившихся отрывков, однако, становится ясно, что автор памятника видел в Иуде особо приближенного ученика Иисусова, которому Иисус открывает «тайны царства». Предательство он совершает как бы по прямому повелению Иисуса.
Гностические секты II-III веков в вероучительном плане отличались большим разнообразием. Однако общим для них было стремление сочетать отдельные элементы христианства с элементами восточных религий, оккультизма, магии и астрологии. Для большинства гностических систем было характерно представление о двух равновеликих силах, которые движут историей мироздания - силе добра и силе зла. При этом материальный мир представлялся произведением не благого Бога, а злого Демиурга. В гностических системах отсутствовало представление о человеке как существе, наделенном свободной волей: человек рассматривался скорее как игрушка в руках добрых или злых сил.
Личность Христа ни в одной гностической системе не занимала центральное место. Лишь отдельные элементы Его учения вплетались в фантасмагорические построения гностиков. Поэтому гностики не довольствовались теми Евангелиями, которые употреблялись в Церкви, но создавали свои собственные, альтернативные. Одним из таковых и было «Евангелие от Иуды».
Представление о том, что Иуда лишь выполнял волю Иисуса, предавая Его, вполне вписывается в гностическое учение о добре и зле как двух равновеликих силах, управляющих мирозданием. Однако оно никоим образом не соответствует церковному учению, которое настаивает на том, что каждый человек несет личную ответственность за свои поступки, и ни один человек не предопределен к совершению тех или иных злых дел.
Согласно христианскому учению, существует таинственный парадокс между всеведением Бога и свободой человеческой личности. С одной стороны, Бог заранее знает о злых поступках того или иного человека; с другой стороны, всеведение Божие не оправдывает злые поступки: «Должно знать, - пишет преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век), - что Бог все заранее знает, но не все предопределяет. Ибо Он заранее знает то, что в нашей власти, но не предопределяет этого. Ибо Он не желает, чтобы происходил порок, но не принуждает к добродетели силою».
Иуде не было предначертано совершить предательство, и когда Господь избрал его одним из Своих двенадцати учеников, Он избрал Его не для предательства, а для апостольства. Иуда не был лишен ни одного из даров, которыми были наделены другие апостолы. Вместе с ними он присутствовал на Тайной вечери, одновременно с ними принял в себя тело и кровь Бога воплотившегося. Но, как говорится в богослужении Великого Четверга, «егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся». Пока другие ученики внимали словам Спасителя, в сердце Иуды созревал план предательства.
Никто не принуждал Иуду к предательству: оно было исключительно делом его свободного выбора. Слова Иисуса «что делаешь, делай скорее» (Ин. 13: 27), обращенные к Иуде, не были ни повелением, ни сигналом к действию. Они могли послужить для Иуды свидетельством того, что Иисус знает о его планах, и могли остановить его в последний момент. Однако план предательства уже созрел в сердце Иуды, и даже слова Спасителя не остановили его.
Пагубность Иудина предательства еще тем усугубляемтя, что оно было совершено уже после того, как Иуда причастился святых Тела и Крови Господних на Тайной Вечери. Об этом недвусмысленно говорит великий богослов и светильник вселенского Православия святитель Иоанн Златоуст: «Иуда не был обращен ко Христу, когда он причащался святых Таин. Итак, его преступление по двум причинам становится еще более гнусным: будучи исполнен таковой решимости (т.е. предать Христа), он дерзнул приступить к Тайнам; и, приступив к ним, он лучшим не стал, ни от страха, ни от полученной пользы, ни от чести, которой он был облагодетельствован».
Как об этом говорит блаженный Августин: «И недаром осуждение последовало за его (Иуды) неблагодарностью за получение такового благодеяния. И ввиду этой неблагодарности, то, что есть благое для него, превратилось в зло, не иначе, как бывает с теми, кто недостойно причащаются Тела Христова».
И еще один преважный момент: действовал ли Иуда по своей свободной воле во благо человечества, как утверждают и древние и современные каиниты, или же по наущению древнего змия-лжеца, сиречь диавола? Ответ на этот вопрос дан в Евангелии от св. Иоанна Богослова: «И омочь хлеб, даде (Господь) Иуде Симонову Искариотскому. И по хлебе тогда вниде вонь сатана». Итак, если Иуда действовал по диавольскому наущению, как учит церковное предание и само Священное Писание, тогда о какой реабилитации может быть речь? Ибо, какое общение между светом и тьмою?
Христос говорил Своим ученикам: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Эти слова, в первую очередь, относятся к Иуде-предателю. Иисус Христос добровольно пошел на страдания, и Его страдания имели искупительный смысл для всего человечества. Но никакой заслуги Иуды в деле спасения и искупления человечества нет. Спасение и искупление произошло бы и без участия Иуды: предательство не было необходимым звеном в цепи событий, приведших человечество к спасению.
В Великий Четверг Православная Церковь напоминает верующим не только о Тайной Вечери - первой Евхаристии, совершенной Самим Господом Иисусом Христом. Она напоминает и о той нравственной ответственности, которая лежит на каждом, кого Иисус призывает к спасению и вечной жизни.
И не случайно перед евхаристической чашей православные христиане произносят: «ни лобзание Ти дам, яко Иуда». Образ Иуды сохраняется в памяти Церкви как пример человека, переступившего последнюю черту - ту, которую человек ни при каких обстоятельствах и ни за какие деньги не должен переступать. За этой чертой - погибель и вечная смерть.
Курсивом вставлены выдержки из статьи на ту же тему, написанной иереем Михаилом Амельченей и напечатанной в журнале «Православная Русь», Но. 3 за 2006 г.
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Преподобный Роман Сладкопевец родился в V веке в сирийском городе Емесе. Переехав в Константинополь, он стал пономарем в храме Святой Софии. Ночами преподобный уединялся на молитву в поле или в загородный Влахернский храм.
Роман Сладкопевец
Святой Роман не имел дара чтения и пения. Однажды, в навечерие Рождества Христова, он читал кафизмы, но так плохо, что его сменил другой чтец, а клирики осмеяли Романа. Опечаленный юноша долго молился перед иконой Пресвятой Богородицы. Ночью в сонном видении Матерь Божия явилась святому и, подав свиток (по гречески "Кондакион"), повелела съесть. Так преподобный Роман получил дар книжного разумения, сочинения и исполнения церковных песнопений. Это было в день Рождества Христова. За всенощной святой Роман дивным голосом пропел в храме свой первый кондак: "Дева днесь Пресущественнаго раждает". От того свитка ("кондака") и все песнопения преподобного стали называться кондаками. Святой Роман первый написал и икосы - песнопения, которые сложил он при ночных бдениях в своих покоях (по-гречески "икосах").
За усердное служение святой Роман был рукоположен в сан диакона и стал учителем пения. До самой кончины, последовавшей около 556 года, преподобным диаконом Романом Сладкопевцем было составлено до тысячи песнопений, многими из которых христиане и доныне прославляют Господа.
Роман Сладкопевец
Святой Роман не имел дара чтения и пения. Однажды, в навечерие Рождества Христова, он читал кафизмы, но так плохо, что его сменил другой чтец, а клирики осмеяли Романа. Опечаленный юноша долго молился перед иконой Пресвятой Богородицы. Ночью в сонном видении Матерь Божия явилась святому и, подав свиток (по гречески "Кондакион"), повелела съесть. Так преподобный Роман получил дар книжного разумения, сочинения и исполнения церковных песнопений. Это было в день Рождества Христова. За всенощной святой Роман дивным голосом пропел в храме свой первый кондак: "Дева днесь Пресущественнаго раждает". От того свитка ("кондака") и все песнопения преподобного стали называться кондаками. Святой Роман первый написал и икосы - песнопения, которые сложил он при ночных бдениях в своих покоях (по-гречески "икосах").
За усердное служение святой Роман был рукоположен в сан диакона и стал учителем пения. До самой кончины, последовавшей около 556 года, преподобным диаконом Романом Сладкопевцем было составлено до тысячи песнопений, многими из которых христиане и доныне прославляют Господа.
воскресенье, 05 октября 2008
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Чтоб красиво петь до гроба,
Купол сделайте из нёба,
Станьте полым, как труба,
И начните петь со лба.
Ощущайте точки две –
В животе и в голове,
Напирайте на живот
И пошлите звук вперед.
Чтобы петь и не давиться,
Не забудьте удивиться!
Вдох короткий, как испуг,
И струной тяните звук.
Если вы наверх идете,
Надо глубже опирать,
Всех тогда переорете,
Хоть и незачем орать.
Если вниз идете вы,
Не теряйте головы,
Не рычите, точно зверь,
Открывайте мягко дверь.
Что такое – звук «прикрыть» -
Очень трудно обьяснить.
Чтоб «прикрытие» найти,
Нужно к «Е» прибывить «И»,
«А» - где «О; «О» - «где «У»,
Но не в глотке, а во лбу,
И со лба, до живота –
Лишь провал и пустота.
Пойте мягко, не кричите,
Молча партию учите,
И не слушать никого,
Только Бога одного!
Купол сделайте из нёба,
Станьте полым, как труба,
И начните петь со лба.
Ощущайте точки две –
В животе и в голове,
Напирайте на живот
И пошлите звук вперед.
Чтобы петь и не давиться,
Не забудьте удивиться!
Вдох короткий, как испуг,
И струной тяните звук.
Если вы наверх идете,
Надо глубже опирать,
Всех тогда переорете,
Хоть и незачем орать.
Если вниз идете вы,
Не теряйте головы,
Не рычите, точно зверь,
Открывайте мягко дверь.
Что такое – звук «прикрыть» -
Очень трудно обьяснить.
Чтоб «прикрытие» найти,
Нужно к «Е» прибывить «И»,
«А» - где «О; «О» - «где «У»,
Но не в глотке, а во лбу,
И со лба, до живота –
Лишь провал и пустота.
Пойте мягко, не кричите,
Молча партию учите,
И не слушать никого,
Только Бога одного!