...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
.Окружение человека в жизни отражает то, что находится у него внутри, в подсознании.Если вы видите возле себя зло, ненависть и зависть - значит, вы их чем-то в себе притянули, срезонировали.
Это не значит, что вы, плохая. В вас есть часть(части), подсознательные программы (массы, возможно, сущности), которые создали вокруг вас такую ситуацию.Это безусловно не наказание, т.к. происходит автоматически, на уровне законов Вселенной. Кармой такое явление можно назвать - ваш собственный выбор в прошлом создает соответствующее будущее.
Если раньше у вас был хороший, благополучный период в жизни, значит, вы потеряли гармонию с миром, где-то сбились с пути. Нужно найти этот момент, прочистить его, осознать, какие негативные решения мешают вам быть счастливой. .
..Если вам кажется, что вы хорошая по отношению к другим людям, а вам отвечают черной неблагодарностью - значит, у вас включена программа "жертвы".
Если вы злая, раздраженная,затаившая обиду, возмущенная несправедливостью - значит, вы в борьбе, доказываете свою правоту, чью-то несправедливость и т.п.
Если вы в депрессии, апатии, потеряли смысл жизни - значит, плывете по течению, и не пытаетесь направлять поток вашей жизни, потеряли веру в хорошее, и, соответственно, источники энергии, которые включаются, если у человека есть цель, к которой он стремится, и верит.

Чем могу вас порадовать - вы можете изменить свою жизнь к лучшему. Для этого нужно найти и проработать ваш подсознательный негатив, который реагирует, притягивает к вам соответствующее окружение в жизни.
Как его искать?
Вы можете начать работать со своих негативных состояний в жизни - например, состояние разочарования, обиды, раздражения на мир, людей. Смотреть, как они выглядят как массы, вытаскивать, смотреть, что там записано, какие ситуации прошлого, и чистить, изменять РЕШЕНИЯ НА БУДУЩЕЕ в записанных ситуациях, и растворять массы. При этом обращать внимание, чтобы в жизни выполнять новые решения.

Я думаю, что обязательно нужно проработать неудачный брак. Прочистить массы,с ним связанные, извлечь уроки на будущее. Критерий качественной прочистки - чтобы при воспоминании не возникало никаких негативных эмоций. Иначе старые расстройства создают негативные программы поведения на будущее, и способствуют повторению предыдущих ошибок.
Давайте представим, что женщина, в результате тяжелого развода с мужем, решила "Никому нельзя верить" - эта программа находится в подсознании, резонирует с окружающим миром, и притягивает к женщине соответствующие ситуации и людей. Что бы плохого не произошло в прошлом, нужно это простить, принять, и разотождествиться, сказать себе - что это относится только к этой конкретной ситуации, а в будущем может быть по-другому, и вы выбираете строить ситуацию так, как сами считаете правильным.

С точки зрения теории вероятности, вероятность повторения одинакового события очень мала. Человек сам воспроизводит повторяющиеся ситуации в своей жизни своей верой, что по-другому не может быть.Например, "со мной ничего хорошего произойти не может","не с моим счастьем".
Часто бывает, что негативные установки по отношению к жизни человек получает в семье, слышит из уст родителей еще ребенком,подсознательно соглашается с ними, и потом они продолжают создавать его собственную жизнь.Такие моменты важно осознать, и разотождествляться с точкой зрения родителей, разрешить себе в своей жизни поступать так, как сам считаешь правильным, возвращать родителям их энергию и программы, а себе - свою энергию.

Еще один важный момент - чтобы быть счастливой, не нужно ничего, кроме собственного состояния. Счастье - это состояние . Я понимаю, что, задавая вопрос, вы имели в виду, будут ли обстоятельства вашей жизни более приятными. Но, такая постановка вопроса показывает вашу эмоциональную зависимость от событий жизни.
Это часто встречается, но это не правильно по сути. Сами по себе события жизни не несут эмоциональной окраски. Они нейтральные. Эмоции, отношение вносит в события сам человек. Поэтому, чтобы быть счастливой - не нужно ничего, только чувствовать себя так! Если вы начали ощущать себя счастливой (радостной, в хорошем настроении, с любовью ко Вселенной - обращаю внимание - с любовью ко Вселенной, к себе, но не к другим людям. Я считаю. что попытки сразу, из раздражения, полюбить людей - не правильные, слишком резкий переход. Для начала людей нужно научиться просто принимать), вы начинаете излучать на тонком плане позитивные вибрации, и притягивать к себе соответствующие благоприятные ситуации во внешнем мире, людей, резонирующих с вашим состоянием.

Нужно воспринимать объективно окружающий мир. Если вы видите, что человек злой, завистливый - скажите себе, что это его выбор, его жизнь, а вы для себя разрешаете жить так, как вы сама считаете правильным. И разотождествляйтесь, возвращайте энергию - ему и себе. Не делайте обобщений на весь мир из частных проявлений конкретных людей. Стройте для себя - свой мир, в котором вам будет хорошо.

@темы: умные мысли

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...



@настроение: хочется плакать

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
.




я сижу в зале на 4-ом ряду,3-е место от края,зеленый костюм....(без платка);)

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи, Фоминой недели, а по народной традиции называется Красной горкой. Название Антипасха означает "вместо Пасхи": не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой Седмицы, празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи.


Фоминой неделей называется этот день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы.


В традиции Церкви существуют разные понимания поведения апостола Фомы: в большинстве толкований указывается на то, что Фома (Дидим, или Близнец) отличался косностью, переходящей в упорство. Когда Христос шел воскресить Лазаря, Фома высказал уверенность, что из этого путешествия ничего не получится доброго: "Пойдем и мы умрем с Ним" (Иоан. 11:16). Вместе с тем, некоторые богословы наоборот видят в этих словах преданность и желание быть учеником Христа не только на словах, следовать Ему не только тогда, когда опасность не грозит, но именно тогда, когда речь идет о жизни и о смерти.


Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна, - отмечает архиепископ Аверкий (Таушев). Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено, и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). "Вложу руку мою в ребра Его" — из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу воином, была очень глубока.

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: "И не будь неверующим, но верующим", то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги — полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но так вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: "Господь мой и Бог мой!" Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако, эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидании Фоме, другим апостолам и всем людям на все будущие времена открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: "Блаженны не видевшие и уверовавшие…" И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще не перестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это — лучший путь веры. (Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания)

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) он был заключен в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзенный пятью копьями отошел ко Господу.


Начиная с Недели о Фоме в православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания (подробно о Таинстве). На Руси именно на этот день – Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устаивались гуляния, сватовства, молодежь надевала самые яркие свои наряды (возможно, именно поэтому день носит название Красной горки).


...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Христос Воскресе!
Повсюду благовест гудит.
Из всех церквей народ валит;
Заря глядит уже с небес...
Христос воскрес! Христос воскрес!
С полей уж снят покров снегов,
И реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес -
Христос воскрес! Христос воскрес!
Вот просыпается земля,
И одеваются поля...
Весна идет, полна чудес.
Христос воскрес! Христос воскрес!
Как солнце блещет ярко,
Как неба глубь светла,
Как весело и громко
Гудят колокола.
Немолчно в Божьих храмах
Поют "Христос Воскресе!"
И звуки дивной песни
Доходят до небес.
А. Плещеев

@темы: пасха

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
. 4 яйца,

2. 4 ст. л. Майонеза (жирный),

3. 2 ст. л. Растительного масла.

Начинка:

1. 200 грамм крабовых палочек,

2. 150 грамм сыр (мягких сортов),

3. зелень (пожеланию).


Взбить яйца с майонезом. На непригораемой сковороде жарить омлет (с 2 сторон).

Выложить омлет на бумагу для запекания.

Крабовые палочки, сыр натереть на мелкой тёрке, хорошо перемешать.

Массу выложить на омлет, завернуть рулетом, охладить.

При подачи нарезать, украсить зеленью.


...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
куриная грудка- 1 шт
Бекон не жирный- немного
Грибы-шампиньоны - 300гр
Лук- 1-2 шт, майонез
Сыр"Моцарелла"- 50гр
Плавленный сырок с грибами - 1/2 брикетика.
Грудку отварить и мелко порезать. Бекон тоже мелко порезать.
Обжаритьна сковородке лук и добавитьтуда мелко, порезанные грибы.
Обжарить и добавить туда курицу и бекон.
Затем добавить тертый на терке плавленный сыр и майонеза наемного. Потушить 5 минут и выключить сковородку.
Раскложить смесь в тарталетки с горкой и сверху посыпать тертым сыром"Мацарелла"
И поставить в разогретую духовку минут на 5-10 чтобы сыр расплавился и зарумянился.


23:06

***

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Мы часто жизнь за то виним,
Что счастье мимо нас проходит,
И, доживая до седин,
Его мы так и не находим,
А так ли это? Где ответ?
Я с этим вовсе не согласна,
И утверждать, что счастья нет,
Не собираюсь я напрасно.
Я слышу, вижу, я хожу,
Имею голову и руки
И в этом счастье нахожу,
И вовсе нет причин для скуки.
Твори, работай, созидай -
Всё Бог нам дал в распоряженье.
Люби, в конце концов, мечтай
И сердца выполняй веленье.
Дари тепло и доброту
Тем, кто всегда с тобою рядом,
И тем кому невмоготу.
Чего ещё для счастья надо?
Оно в тебе, оно вокруг,
Но ты его не замечаешь
И понимаешь это вдруг,
Когда лишь что-нибудь теряешь

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Спасибо всем, кто нам мешает,
Кто нам намерено вредит,
Кто наши планы разрушает,
И нас обидеть норовит!

О, если б только эти люди
Могли понять, какую роль
Они играют в наших судьбах,
Нам, причиняя эту боль!

Душа, не знавшая потери,
Душа, не знавшая обид,
Чем счастье в жизни будет мерить?
Прощенья радость, с чем сравнит?

Ну, как мудреть и развиваться
Без этих добрых злых людей?
Из ими созданных препятствий
Возникнут тысячи идей,

Наполненных добром и светом!
И повторю я им сто раз:
«СПАСИБО ВАМ за всё за ЭТО,
Ну, что б мы делали без ВАС???»

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Вопрос

Вопрошающий молвил: "О ты, благодатный,
Ты в вожденье достиг высоты благодатной!

Этот путь нам несет беспредельное горе,
Даль его протянулась в бескрайнем просторе.

Как нам эту пустыню несчастий пройти?
Как достигнуть конечной стоянки в пути?

Это странствие будет какое, - поведай,
О суетах пути, о покое поведай.

Расскажи нам подробно - по чину, по ладу,
Поначалу - о бедах, потом - про усладу".


Ответ

"Спутник мой, - был услышан ответ от Удода, -
Твой вопрос этот - очень нелегкого рода.

Коль спросил ты про путь, если слушать ты станешь
Об усладах и бедах долин и пристанищ, -

Сколько будет долин, как далек этот путь, -
Я про все расскажу, ты - внимателен будь!

Семь долин перед нами - простором громадным,
В каждом доле предела нет страхам нещадным,

В каждом доле числа нет путям-перевалам,
Разум никнет пред этим числом небывалым.

Семь долин - разветвленье путей и дорог,
С них рассказ я начну, это странствий исток.


Будет первой долиной - долина Исканий,
Дол заветный, начало взыскуемых граней.


Знай: долина Любви дальше путь перекрыла.
Все сожги в той долине - что есть и что было.


И когда твое тело любовью спалит,
Знай, в долину Познания путь твой открыт.


Вслед за ней простирается дол Безразличья,
Знай - ничтожно пред ним небосвода величье,

Дальше - дол Единенья, и в этом пределе
Ты пребудешь единым в пути твоем к цели:

А оттуда долиной Смятенья пойдешь,
Вся долина исполнена муками сплошь.

После всех тех долин будет дол Отрешенья,
Дальше нет ничего, здесь - пути завершенье.

Сколько праведных духом там ищет удачи,
Только все по-другому бывает, иначе.

Не бывало от века вестей с тех дорог, -
Кто туда ни ходил, возвратиться не мог.

Лишь назвать семь долин - невеликое дело,
Рассказать о них - трудности нет и предела!" (продолжение в коментах)

19:09

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
***

Я не словам внимаю - а порывам:
Неосторожные слова
несут целительную силу-
По ним ступая, я узнаю себя.

19:01

...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Твоим проводником в мир вечности оказывается... Призрачный конь
Загадочный и непокоримый как и твоя душа.Надёжный проводник который всегда будет тебе защитой.Но не только проводником он будет тебе...Он станет твоим другом в мире котором понятий любовь,дружба и привязанность нету...Он символ твоей души-кроткой и в то же время буйной... image
Пройти тест


...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
5яиц,

1,5 стакана сахара

250гр.сметаны

соду погш.с уксусом

2 стакана муки

=всё смешать, разделить бисквит на две части, в одну часть добавить 3 стал. ложки какао.

Выпекать на среднем огне.



...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...



...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
Пленкой выстилила салатницу и уложила:

1 .первым слоем рыбу;

2 .крем (ниже напишу какой)

3. рис вареный

4 .крем

5 .желток тертый

6. крем

7.крабовые палочки на терке мелкой

8. крем

9. тертый белок

10 .крем

11. крабовые палочки тертые

12. крем

13. рис отварной

14. крем

Крем:

баночка сыра "Филадельфия"

200 гр густой сметаны

200 гр майонеза

2 пачки желатина по 9 гр

Можно внутри еще сделать слой из рыбки, но у меня мало ее было, поэтому сделала так.

Нежный тортик получился


...таинственная, загадочная... даже тогда, когда ты будешь думать, что все обо мне знаешь... знай, это иллюзия...
НА СТРАСТНОЙ НЕДЕЛЕ

"Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими".

Опять Тайная Вечеря, опять оживает и приближается к нам совершившееся почти 2000 лет тому назад.

Тихая Сионская горница, вечерний сумрак, мерцание светильников... Последняя вечеря... Последний раз на земле, грустные, встревоженные, напряженно ожидающие чего-то великого и страшного, собрались апостолы вокруг Возлюбленного ими и Возлюбившего их Учителя... Умовение ног, преломление хлеба, благословение чаши, и эта невыразимо-трогательная прощальная беседа: "Чадца, еще мало время с вами есмь"... Потом: пение псалмов, спуск с горы Елеонской между виноградниками под кротким сиянием далеких звезд... Первосвященническая молитва, "о которой дерзновенно и говорить языком человеческим", и, наконец, переход по ту сторону Кедронского потока в темную глубину Гефсиманского сада... А там - подвиг, на который не смеют взирать ангелы, предсмертная тоска и молитва до кровавого пота Сына Человеческого. Как все знакомо, как все ощутительно близко!

Да разве, в самом деле, мы не были там со скорбящими учениками? Разве мы не слышали этой беседы, этой молитвы? Разве мы не припадали к груди Иисуса? Разве мы не рыдали над Ним потом, распятым и погребенным? Что до того, что тысячи лет отделяют нас от тех единственных в истории Вселенной дней? Невидимая, однако, реальная, более реальная, чем-то, что мы видим нашими плотскими очами, цепь соединяет нас с этим прошедшим. Каждый год, когда приближается страстная неделя, вспоминается задушевный маленький рассказик А. П. Чехова "Студент": студент Духовной академии приезжает на Страстную и Пасху к отцу в деревню. В холодную весеннюю ночь, греясь у костра, он рассказывает вдове-старухе, простой деревенской женщине, об отречении ап. Петра.

- Какая то была страшная ночь, бабушка! Унылая, длинная ночь... - говорит он и, рассказывая дальше, доходить до конца повествования: "исшед вон, плакася горько".

- Воображаю, - задумчиво прибавляет студент, - тихий, тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания.

Старуха слушает его и вдруг всхлипывает, и слезы, крупные, изобильные, текут у нее по щекам.

- Почему заплакала старуха? - подумал студент, и вдруг понял, что Петр близок этой простой женщине, что прошлое связано с настоящим неразрывной цепью... Студенту показалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного, как дрогнул другой...

И нас связывает с прошлым та же цепь, а если не связывает, то мы не христиане, потому что не пережили в своей душе всей муки и всей радости того крестного пути, которым шел Христос.

В Страстную неделю мы все более или менее чувствуем эту связь, все более или менее сострадаем Христу и чувствуем, что за нас, именно, за каждого из нас, принесена была Голгофская Жертва...

Но в эти же дни болью и тоской сжимается сердце: замолкнут торжественно-печальные тихие песнопения, прекратится скорбный перезвон, погаснут мерцающие свечи, пройдут великие дни, и опять, как бесчисленное множество раз, забудем мы, что они нам говорили, и жизнь опять захватить нас, порвет эту таинственную цепь, соединяющую нас и первых участников Тайной Вечери, и потечет, страстная, однообразная, унылая, полухристианская полуязыческая.

Да не будет так!

В великие дни Страстной седмицы, когда у души хоть немного вырастают крылья и дают ей подняться над землей, над временным и внешним, и заглянуть во внутренний, сокровенный и вечный смысл жизни, - пусть начнется и у нас новая жизнь!

В эти дни так тянет ко гробу Господню, к молитве и к скорби над распятым Христом и над собственной греховной природой... Неужели это настроение пройдет бесследно, будет мимолетным? "Людие Мои, что сотворих вам и что Ми воздаете?"

Нас трогает теперь этот Божественный Голос, но если бы всегда, непрестанно раздавался он в нашей душе и удерживал нас от соблазнов и падений от измены Христу!

Да голос этот и раздается постоянно, и если мы не слышим его, то потому только, что после Страстной и Пасхи вообще забываем о Христе, не делаем никаких усилий, чтоб оживлять в себе настроение великих дней, чтоб не терять из виду образа распятого Христа.

Как могли апостолы забыть о том, что они видели своими глазами и слышали своими ушами? Как могли мученики не умирать за Христа? Как могли истинные христиане всех веков, люди с цельным мировоззрением, люди дела, а не слова только, увидев Христа, поклонившись Ему и соединившись с Ним, забыть о том, что сделал для них Христос, и служить Ему не от всего сердца, а лишь наполовину? Образ Распятого всегда стоял перед ними и руководил их жизнью.

Никогда не расставаться с гробом Иисуса, "унести Лик Христа с плащаницы в свое сердце" и нести Его в жизнь, не расставаясь с Ним ни в каких искушениях и напастях житейских, - не такой ли обет должны дать все мы в скорбные и святые дни Страстной седмицы?

Но не значит ли это умножать и без того многие скорби человеческой жизни, которая на всем своем протяжении есть "история человеческой печали?" Надо вглядеться, однако, в образы тех, которые постоянно носили на себе язвы своего Господа...

Разве они были в удрученном состоянии духа? Разве от них, напротив, не исходили как бы лучи света, тихой радости, которая озаряла путь жизни всем, соприкасавшимся с ними?

Слезы самых суровых подвижников-аскетов не мешали им в то же время радоваться; а вспомним Св. Симеона Нового Богослова, прп. Серафима Саровского, старца Амвросия и других, подобных им, мысль которых не расставалась с распятым и воскресшим Иисусом, ведь они как бы плавали в океане невыразимого духовного блаженства! Не право суждение, будто мысль о кресте бросает на жизнь тень уныния и печали...

Все печали, вся мировая скорбь наша именно от того и происходить, что мы крест и на нем распятого Христа не ставим в центр всех наших действий, чувств и размышлений! Если бы люди помнили, какой дорогой ценой они куплены, они не мучили, не оскорбляли, не унижали бы друг друга.

Люди стараются забраться на самую вершину земного счастья, не чувствуют ответственности за погибающую душу ближнего, отдаются суетным злободневным интересам, или совершают преступления, проводя в жизнь святые начала братства, равенства и свободы, потому что не видят перед собой Распятого Христа. И жизнь становится для них бременем и проклятием.

А пусть загорится в их сердце прежде всякой любви любовь ко Христу, Сыну Божию, и, как огонь, опалит эта любовь всякую нечистоту жизни, и жизнь станет осмысленной, радостной, и в самой скорби своей будет для них благословением.

Предчувствие этой новой духовной жизни не испытываем ли мы в эти великие дни, которые посвящаем воспоминанию Страстей Господних, когда столько светлых и святых движений переживается нами в глубине нашей души?

Это действительно "истинная суббота, святой покой, неделя отдыха человечности в человеке, неделя по преимуществу духовной жизни души человеческой" (Царевский).

И неудивительно, что преосвященный Иннокентий в одном из своих слов на Великую субботу говорил:

"О, остановись, солнце! Продлись, драгоценный день, продолжи покой Божественного Страдальца!"



"Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими".

Опять Тайная Вечеря, опять оживает и приближается к нам совершившееся почти 2000 лет тому назад.

Тихая Сионская горница, вечерний сумрак, мерцание светильников... Последняя вечеря... Последний раз на земле, грустные, встревоженные, напряженно ожидающие чего-то великого и страшного, собрались апостолы вокруг Возлюбленного ими и Возлюбившего их Учителя... Умовение ног, преломление хлеба, благословение чаши, и эта невыразимо-трогательная прощальная беседа: "Чадца, еще мало время с вами есмь"... Потом: пение псалмов, спуск с горы Елеонской между виноградниками под кротким сиянием далеких звезд... Первосвященническая молитва, "о которой дерзновенно и говорить языком человеческим", и, наконец, переход по ту сторону Кедронского потока в темную глубину Гефсиманского сада... А там - подвиг, на который не смеют взирать ангелы, предсмертная тоска и молитва до кровавого пота Сына Человеческого. Как все знакомо, как все ощутительно близко!

Да разве, в самом деле, мы не были там со скорбящими учениками? Разве мы не слышали этой беседы, этой молитвы? Разве мы не припадали к груди Иисуса? Разве мы не рыдали над Ним потом, распятым и погребенным? Что до того, что тысячи лет отделяют нас от тех единственных в истории Вселенной дней? Невидимая, однако, реальная, более реальная, чем-то, что мы видим нашими плотскими очами, цепь соединяет нас с этим прошедшим. Каждый год, когда приближается страстная неделя, вспоминается задушевный маленький рассказик А. П. Чехова "Студент": студент Духовной академии приезжает на Страстную и Пасху к отцу в деревню. В холодную весеннюю ночь, греясь у костра, он рассказывает вдове-старухе, простой деревенской женщине, об отречении ап. Петра.

- Какая то была страшная ночь, бабушка! Унылая, длинная ночь... - говорит он и, рассказывая дальше, доходить до конца повествования: "исшед вон, плакася горько".

- Воображаю, - задумчиво прибавляет студент, - тихий, тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания.

Старуха слушает его и вдруг всхлипывает, и слезы, крупные, изобильные, текут у нее по щекам.

- Почему заплакала старуха? - подумал студент, и вдруг понял, что Петр близок этой простой женщине, что прошлое связано с настоящим неразрывной цепью... Студенту показалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного, как дрогнул другой...

И нас связывает с прошлым та же цепь, а если не связывает, то мы не христиане, потому что не пережили в своей душе всей муки и всей радости того крестного пути, которым шел Христос.

В Страстную неделю мы все более или менее чувствуем эту связь, все более или менее сострадаем Христу и чувствуем, что за нас, именно, за каждого из нас, принесена была Голгофская Жертва...

Но в эти же дни болью и тоской сжимается сердце: замолкнут торжественно-печальные тихие песнопения, прекратится скорбный перезвон, погаснут мерцающие свечи, пройдут великие дни, и опять, как бесчисленное множество раз, забудем мы, что они нам говорили, и жизнь опять захватить нас, порвет эту таинственную цепь, соединяющую нас и первых участников Тайной Вечери, и потечет, страстная, однообразная, унылая, полухристианская полуязыческая.

Да не будет так!

В великие дни Страстной седмицы, когда у души хоть немного вырастают крылья и дают ей подняться над землей, над временным и внешним, и заглянуть во внутренний, сокровенный и вечный смысл жизни, - пусть начнется и у нас новая жизнь!

В эти дни так тянет ко гробу Господню, к молитве и к скорби над распятым Христом и над собственной греховной природой... Неужели это настроение пройдет бесследно, будет мимолетным? "Людие Мои, что сотворих вам и что Ми воздаете?"

Нас трогает теперь этот Божественный Голос, но если бы всегда, непрестанно раздавался он в нашей душе и удерживал нас от соблазнов и падений от измены Христу!

Да голос этот и раздается постоянно, и если мы не слышим его, то потому только, что после Страстной и Пасхи вообще забываем о Христе, не делаем никаких усилий, чтоб оживлять в себе настроение великих дней, чтоб не терять из виду образа распятого Христа.

Как могли апостолы забыть о том, что они видели своими глазами и слышали своими ушами? Как могли мученики не умирать за Христа? Как могли истинные христиане всех веков, люди с цельным мировоззрением, люди дела, а не слова только, увидев Христа, поклонившись Ему и соединившись с Ним, забыть о том, что сделал для них Христос, и служить Ему не от всего сердца, а лишь наполовину? Образ Распятого всегда стоял перед ними и руководил их жизнью.

Никогда не расставаться с гробом Иисуса, "унести Лик Христа с плащаницы в свое сердце" и нести Его в жизнь, не расставаясь с Ним ни в каких искушениях и напастях житейских, - не такой ли обет должны дать все мы в скорбные и святые дни Страстной седмицы?

Но не значит ли это умножать и без того многие скорби человеческой жизни, которая на всем своем протяжении есть "история человеческой печали?" Надо вглядеться, однако, в образы тех, которые постоянно носили на себе язвы своего Господа...

Разве они были в удрученном состоянии духа? Разве от них, напротив, не исходили как бы лучи света, тихой радости, которая озаряла путь жизни всем, соприкасавшимся с ними?

Слезы самых суровых подвижников-аскетов не мешали им в то же время радоваться; а вспомним Св. Симеона Нового Богослова, прп. Серафима Саровского, старца Амвросия и других, подобных им, мысль которых не расставалась с распятым и воскресшим Иисусом, ведь они как бы плавали в океане невыразимого духовного блаженства! Не право суждение, будто мысль о кресте бросает на жизнь тень уныния и печали...

Все печали, вся мировая скорбь наша именно от того и происходить, что мы крест и на нем распятого Христа не ставим в центр всех наших действий, чувств и размышлений! Если бы люди помнили, какой дорогой ценой они куплены, они не мучили, не оскорбляли, не унижали бы друг друга.

Люди стараются забраться на самую вершину земного счастья, не чувствуют ответственности за погибающую душу ближнего, отдаются суетным злободневным интересам, или совершают преступления, проводя в жизнь святые начала братства, равенства и свободы, потому что не видят перед собой Распятого Христа. И жизнь становится для них бременем и проклятием.

А пусть загорится в их сердце прежде всякой любви любовь ко Христу, Сыну Божию, и, как огонь, опалит эта любовь всякую нечистоту жизни, и жизнь станет осмысленной, радостной, и в самой скорби своей будет для них благословением.

Предчувствие этой новой духовной жизни не испытываем ли мы в эти великие дни, которые посвящаем воспоминанию Страстей Господних, когда столько светлых и святых движений переживается нами в глубине нашей души?

Это действительно "истинная суббота, святой покой, неделя отдыха человечности в человеке, неделя по преимуществу духовной жизни души человеческой" (Царевский).

И неудивительно, что преосвященный Иннокентий в одном из своих слов на Великую субботу говорил:

"О, остановись, солнце! Продлись, драгоценный день, продолжи покой Божественного Страдальца!"